日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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