不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(q断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理í)能(néng)行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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