輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是(shì)这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中(zhōng切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天)本不相连(lián)，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事(shì)物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习(xí)不(bù)能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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