意思是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡(x偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法iàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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