日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的(de)。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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