星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都(dōu)是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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