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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各(gè)种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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