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孙正义为什么是中国姓孙正义有中国血统吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世纪是(shì)什么年代是两种说(shuō)法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一(yī)个(gè)世(shì)纪是一百年，通常是(shì)指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可(kě)以被100整除(chú)的(de)年代或此后(hòu)一(yī)年开始(shǐ)，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从(cóng)公元(yuán)1年到公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪(jì)则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为(wèi)100孙正义为什么是中国姓孙正义有中国血统吗年(nián)，如果按照(zhào)这种(zhǒng)定(dìng)义(yì)的话，2000年(nián)则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事孙正义为什么是中国姓孙正义有中国血统吗(shì)：

　　1、王莽(mǎng)篡(cuàn)汉(hàn)

　　王莽篡汉指的(de)是西汉(hàn)末年王莽(mǎng)篡夺汉朝(cháo)政权建立新朝的(de)历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝(dì)皇后(hòu)王政君，六(liù)十余年为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳(láo)的样子，不知(zhī)疲倦地(dì)工作。

　　后来(lái)他广结名士和将相大臣(chén)，深(shēn)得人(rén)心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他(tā)一(yī)概收(shōu)用，让他们做官(guān)。

　　为了(le)收买(mǎi)人心，他把从自(zì)己封邑里收来的钱和(hé)粮，都(dōu)拿出来(lái)赠送给宾客，而(ér)自(zì)己家里(lǐ)却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大司(sī)马，以太后名义执掌(zhǎng)军(jūn)政大(dà)权(quán)，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉(hàn)平帝(dì)做(zuò)皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年孙正义为什么是中国姓孙正义有中国血统吗）十(shí)二月(yuè)，汉平帝(dì)死后，王莽指使同党向太(tài)皇太后王政(zhèng)君上书(shū)，要求(qiú)让他代天子临(lín)朝。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好(hǎo)顺(shùn)从(cóng)这一要求(qiú)，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改(gǎi)年号(hào)为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此(cǐ)后(hòu)数(shù)年(nián)间，关于(yú)王莽代汉(hàn)称(chēng)帝的(de)符(fú)命(mìng)图(tú)谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金(jīn)匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺某传予黄(huáng)帝金策(cè)书》，伪托汉(hàn)高祖遗命(mìng)，令王(wáng)莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到(dào)高帝(dì)祠(cí)庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上(shàng)王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达(dá)到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会(huì)议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在(zài)白虎观召开的一次讨论儒家(jiā)经(jīng)典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝君主的统(tǒng)治思想支(zhī)柱。

　　但是由于当(dāng)时各家(jiā)儒(rú)学(xué)学派(pài)传承(chéng)不同，对于儒家(jiā)经典的版(bǎn)本、内容多有(yǒu)争议(yì)。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁会议(yì)”加(jiā)以统(tǒng)一，但(dàn)是经(jīng)历王莽(mǎng)新朝的战乱之(zhī)后，各家的(de)歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元元年（公元56），宣布(bù)图(tú)谶(chèn)于天下，把谶纬之(zhī)学正式确(què)立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)统治地(dì)位，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一步结合起(qǐ)来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召(zhào)集各地著(zhù)名儒生于(yú)洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名(míng)的(de)白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷(tíng)修(xiū)缮儒(rú)学之所。