不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(sh螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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