不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2下(xià)：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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