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这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都(dōu)有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说是当时(shí)牛顿养(yǎng)了(le)一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌(zhuō)上的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火灾之(zhī)后被救出(chū)来的文件。令人感(gǎn)兴趣(qù)的地方是，这份手稿(gǎo)上面(miàn)研究的不是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通(tōng)过(guò)研究古埃(āi)及的(de)金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们(men)就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑是(shì)一(yī)位伟大的科学家，提(tí)出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其(qí)实牛顿除了是物理(lǐ)学(xué)家(jiā)数学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术(shù)，很(hěn)多人觉得(dé)很奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻(zuān)研一些(xiē)与科学(xué)对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书(shū)，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有80%是(shì)写关(guān)于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有(yǒu)神论者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在(zài)研究(jiū)神学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常(cháng)精妙的(de)规则(zé)证(zhèng)明(míng)了上帝有多厉(lì)害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第(dì)一(yī)人，他(tā)是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知(zhī)道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他其实(shí)是想要了解古埃(āi)及人(rén)所使用的(de)长度单位实际上到(dào)底是多(duō)长(zhǎng)。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的一个原因是(shì)想用来在天文(wén)的尺度(dù)上(shàng)面(miàn)验证自己提出的(de)万有引力的定律，为了做到(dào)这点他就必(bì)须知道地球的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在(zài)公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄(è)拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希腊的(de)哲学家阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的数(shù)据。这位阿纳(nà)科西(xī)曼德是世(shì)界上第一位绘(huì)制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准确。但(dàn)是这里出现了(le)一个问题，阿(ā)纳扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(nà)科(kē)西曼德所使(shǐ)用的(de)数据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为(wèi)古(gǔ)希(xī)腊人(rén)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单位很(hěn)可能源自于埃(āi)及人(rén)所使用的单位。

于是(shì)，牛(niú)顿(dùn)找了(le)在当时(shí)研(yán)究古希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗(fú)的著(zhù)作。试图去了(le)解古希腊人在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所(suǒ)使用的长度单位到(dào)底有多(duō)长，他就可以(yǐ)反推出阿(ā)纳科西(xī)曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而(ér)尽可能地从天文学的程度上去验证他的(de)万有引力(lì)定(dìng)律。所以统一(yī)度(dù)量衡这个(gè)东西(xī)实在是太(tài)重要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研(yán)究(jiū)古埃(āi)及(jí)的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)还有另一个(gè)原(yuán)因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了(le)以西结在异象中看(kàn)到了一(yī)座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那第(dì)三(sān)圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是(shì)所罗门(mén)王所建造(zào)的所罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元前(qián)960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建(jiàn)，这就是(shì)第二(èr)圣殿。但(dàn)是(shì)这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面墙，这(zhè)就是著名的(de)哭墙。在犹(yóu)太(tài)教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以(yǐ)色列(liè)王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福的时(shí)代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指(zhǐ)的(de)就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一(yī)个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完(wán)整的对于第(dì)三圣殿外观的(de)描述(shù)。记载了(le)它有多宽、多高(gāo扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文)、多(duō)长以(yǐ)及(jí)有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都有他的(de)奥秘在(zài)里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的(de)实(shí)际尺度(dù)就可以知道末世(shì)论什么时候会(huì)发生，弥(mí)赛(sài)亚什(shén)么时候会降临，这(zhè)就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目(mù)前(qián)已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描写的建筑(zhù)都在现实(shí)考(kǎo)古中被一一(yī)发现，所以(yǐ)这也(yě)让很多人相(xiāng)信圣(shèng)经里面的(de)内容现(xiàn)实存在的(de)可信度很高，包括里面还(hái)蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣经密码(mǎ)，解读了(le)一(yī)些对于未(wèi)来世界的预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当(dāng)然(rán)这里不是为(wèi)了(le)宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家(jiā)更加(jiā)地了(le)解牛顿(dùn)到底做(zuò)了什么，包括(kuò)他(tā)为(wèi)什么转行(xíng)研究神学。

我们(men)也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于(yú)追求(qiú)真理的(de)较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度单位(wèi)，他(tā)就愿(yuàn)意花费(fèi)这么多精(jīng)力去研究，这(zhè)也是(shì)他站在科(kē)学(xué)角度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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