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农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关于(yú)致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)以及致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物,物格而(ér)后知至,知至而后(hòu)意诚，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思，致知在(zài)格物的(de)翻译，致知在格物下(xià)一句等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自身的农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的经朱熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着(zhe)这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家(jiā农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的)族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性；要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要(yào)端正自(zì)己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太(tài)平。