日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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