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复活的作者是谁,复活的作者是谁

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  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火(huǒ)线时期(qī),此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到(dào)了局部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在(zài)战国(guó)后期,整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的(de)原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰微(wēi)

  西(xī)周末期(qī)周王的统治不断受到(dào)外(wài)族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候,各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无(wú)动于(yú)衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯,周王室(shì)实际控制的(de)土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志(zhì),从前至高(gāo)无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约,复活的作者是谁,复活的作者是谁这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身(shēn)的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳,并无(wú)实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

  周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其(qí)统治(zhì),在国都附近分封(fēng)了(le)许(xǔ)多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的(de)屏(píng)障(zhàng),也为统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利,但也(yě)为后(hòu)来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因(yīn)此,周的农业十分发(fā)达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品(pǐn)种,而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用兵,其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài),还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

  现可释义(yì)为(wèi)伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古,世(shì)风(fēng)日下的(de)现象。

  成语出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧(sàng),期已久矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼,礼必坏(huài);三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的(de)破坏,寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制度(dù)和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄(ji复活的作者是谁,复活的作者是谁ā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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