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孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗直(zhí)，金就砺则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则(zé)知(zhī)明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜(yán)色更(gèng)深(shēn)；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成的，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量(liàng)过(guò)再(zài)经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学(xué)习并且每(měi)天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么他就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点，他在著作中首先(xiān)提(tí)出学习不(bù)可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的(de)见解，通过“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地(dì)引出了下文的滔滔阐(chǎ新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗n)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必(bì)须不(bù)断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明(míng)了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述(shù)一个具体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的(de)情况组(zǔ)织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对(duì)照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习必须持之以恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十(shí)驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍(shě)，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历着(zhe)划(huà)时代的变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变(biàn)革发(fā)表各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己(jǐ)的(de)主(zhǔ)张，批评别(bié)人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后(hòu)期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天(tiān)学习(xí)的(de)重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于(yú)今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学(xué)说常被(bèi)后人拿(ná)来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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