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题(tí)西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōn迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子g)的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一(yī)道理。迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子>

题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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