春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qi软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了ū)还是(shì)战(zhàn)国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。<软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了/p>

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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