题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻译：不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵p>

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的(de)方面了(le)解事(shì)物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观察与分析(xī),就(jiù)容易(yì)因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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