其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的(de)是“放弃”，出(chū)自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的(de)道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独(dú)立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiiā)上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家(jiā)思(sī)想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚i，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心(xīn)它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌(tā)呢(ne)?”于是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三(sān)舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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