起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生(s安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统hēng)的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的自(zì)然(rán)状态下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是(shì)万物(wù)的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统的德(dé)性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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