夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(n是什么化学元素，n是什么化学元素符号bù)可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)n是什么化学元素，n是什么化学元素符号，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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