黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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