转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(z耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系hū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系