四大(dà)哲学流派有哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的(de)。关(guān)于四大哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些，六大(dà)哲学流派，哲学(xué)的四大派(pài)别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什么意(yì)思(sī)

　　四大哲学流派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思(sī)维(wéi)方式和实践的观点。全(quán)面(miàn)辩证的思维，可以避(bì)免片面(miàn)和偏激。生(shēng)活(huó)实践的(de)观点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲学(xué)要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的(de)问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实(shí)生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化要重(zhòng)视(shì)人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张(zhāng)充分发挥人(rén)的生命力和创(chuàng)造力。这(zhè)种人道主义的价(jià)值观(guān)非常重要(yào)。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的(de)研究(jiū)，意义重大(dà)，深(shēn)化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上(shàng)，取(qǔ)得了重大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言(yán)哲学的新领域。它要(yào)求(qiú)哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学(xué)重视实践，强调人应(yīng)由观察者，变为参与(yǔ)者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不(bù)同的角(jiǎo)度(dù)去观察(chá)。

四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰(tài)尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异(yì)行为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的(de)主要教条是，人(rén)要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代(dài)表人物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学(xué)派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流(liú)行于(yú)古罗马的唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)流派。开创者(zhě柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹)是亚(yà)历山大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)17柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹5～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决定事(shì)物的(de)发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困(kùn)扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方哲学(xué)流派是指马克(kè)思主义哲学产生以后西方流行的(de)各种哲学(xué)派别(bié)，是近代西方(fāng)哲学的继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人本主义(yì)（非理性主义(yì)）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关(guān)注(zhù)自然(rán)科(kē)学的哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思潮开(kāi)始出(chū)现(xiàn)于十九世纪(jì)三十年(nián)代，第一(yī)代是孔德的(de)实证主义；流(liú)行于十(shí)九世纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证主义的后裔，是现代科学主义哲学(xué)思潮的第(dì)二代；实用(yòng)主义与实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则(zé)是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接(jiē)后(hòu)裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的第三代；从(cóng)二十世纪五(wǔ)十(shí)年(nián)代(dài)到六十年代(dài)，一度代替逻(luó)辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪(jì)六十年代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史(shǐ)主义或(huò)科学哲学的(de)历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物(wù)为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人只能知道自己的存在(zài)，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不(bù)可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个人来(lái)说(shuō)可(kě)能不是真的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与虚(xū)无主义(yì)和(hé)唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事件，包括(kuò)人(rén)类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列(liè)不(bù)间断的先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论，环境决(jué)定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论认为(wèi)一切都是(shì)由某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的，人类没有(yǒu)自(zì)由意志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利(lì)主义者不满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的(de)贡献(xiàn)，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它(tā)强(qiáng)调结果，即(jí)意味着某种行为的道德价值完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是(shì)给大多数人带来最大幸福(fú)的(de)东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一(yī)大(dà)进步柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又(yòu)节(jié)制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不(bù)正当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来(lái)关于艺术(shù)具有教育作用、净化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于(yú)自己(jǐ)在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智(zhì)慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人(rén)们的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的(de)满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的(de)本身不(bù)是阶(jiē)级(jí)，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关(guān)系的(de)确(què)立，丈夫和妻(qī)子对对方(fāng)的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的(de)第一批(pī)古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的(de)基督教思想(xiǎng)盛(shèng)行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特和智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底(dǐ)派而存在（事实(shí)上(shàng)，这(zhè)些(xiē)作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人(rén)，却很(hěn)不(bù)恰(qià)当地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多(duō)德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛学派的(de)主要著作就是(shì)由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克(kè)里西波斯(sī)和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊(là)人如何(hé)回答我们的道(dào)德困境

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