祸(huò)患常积(jī)于忽微而智(zh孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好ì)勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)翻译是“而智(zhì)勇多困于(yú)所溺(nì)”的翻译：聪明(míng)勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰的。

　　关于(yú)祸患(huàn)常(cháng)积(jī)于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫(fū)祸常积于忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译(yì)以(yǐ)及(jí)祸(huò)患常积(jī)于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸患常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译，而智勇(yǒng)多困于所溺翻译的而，而(ér)智勇多(duō)困于所溺是(shì)什(shén)么意思等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

祸患(huàn)常积(jī)于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的(de)人反而常被(bèi)所溺爱的人或事困扰(rǎo)。

　　出自(zì)《五(wǔ)代史伶官传序》：“故方其盛也，举天下(xià)之豪杰莫能与(yǔ)之争(zhēng)；

　　及其衰也，数十伶人困(kùn)之，而(ér)身(shēn)死国(guó)灭，为天下笑(xiào)。

　　夫祸患(huàn)常积于(yú)忽微(wēi)，而智勇多(duō)困(kùn)于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此(cǐ)，当庄宗(zōng)强盛的时候，普天下的豪杰，都不(bù)能(néng)跟他抗(kàng)争；

　　等到他衰败(bài)的(de)时候，几十(shí)个伶人围困他(tā)，就自(zì)己(jǐ)丧命，国家灭(miè)亡，被天下人(rén)讥笑。

　　可见祸患常常是由微小(xiǎo)的事(shì)情(qíng)积累而成(chéng)的，聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人(rén)反而常被所溺爱的(de)人或事困扰，难道只有宠爱(ài)伶人才会这样吗？于是作(zuò)《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳修(xiū)创作的一篇史论(lùn)。

　　此文(wén)通过(guò)对五代时期的后唐盛(shèng)衰过(guò)程(chéng)的具体(tǐ)分析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴国，逸豫可(kě)以亡(wáng)身(shēn)”和(hé)“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(nì)”的(de)结(jié)论(lùn)，说明(míng)国家兴衰败亡不由天命而(ér)取决于“人事”，借以告诫当时北(běi)宋王朝执(zhí)政者要吸取历(lì)史教训，居安思(sī)危，防微(wēi)杜渐，力(lì)戒骄侈纵欲。

　　文(wén)章开门(mén)见山，提出全文主旨：盛(shèng)衰之理，决定于人事。

　　然后(hòu)便从“人(rén)事(shì)”下笔，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴(xīng)骤(zhòu)亡的过程，以史实(shí)具体论(lùn)证主(zhǔ)旨。

　　具(jù)体写法上，采用先扬后(hòu)抑和(hé)对比论证的方法(fǎ)，先(xiān)极赞庄(zhuāng)宗成功(gōng)时意(yì)气之盛，再叹其失败时形(xíng)势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强(孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好qiáng)烈感人，最(zuì)后再辅以《尚书》古训，更(gèng)增(zēng)强(qiáng)了文(wén)章说服力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二字(zì)，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿(dùn)挫多姿(zī)，感染力很强(qiáng)，成为历来传(chuán)诵的佳作。

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