春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国以及(jí)春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yú20mm等于多少厘米 20mm是多大n)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)20mm等于多少厘米 20mm是多大一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是20mm等于多少厘米 20mm是多大战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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