劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

　　关(guān)于劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么以及(jí)劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说的是什(shén)么文体，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)，劝百讽(fěng)一的(de)劝，劝百讽(fěng)一出处等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为准则而(ér)对事(shì)情(qíng)的(de)是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式(shì)，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了(足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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