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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态。<不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思/p>

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