日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

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蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中(zhō牛鬼蛇神是什么生肖ng)国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

牛鬼蛇神是什么生肖"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/fcf6f688e6ab045.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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