四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大(dà)哲(zhé)学流派包括哪些，六(liù)大哲学(xué)流派，哲(zhé)学(xué)的四大派别等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的知识(shí)答案：<嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址/p>

四大哲学流派是什么(me)意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟(wěi)大之(zhī)处是(shì)它的(de)辩证(zhèng)思(sī)维方式和实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证的思维，可(kě)以避免片(piàn)面和(hé)偏(piān)激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学(xué)具有活(huó)力(lì)。马克思指出(chū)了当代哲学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人(rén)的问题。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的哲学，而(ér)不应成为脱离(lí)人的现实生活(huó)和实践经验的抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权(quán)利。它反对束(shù)缚(fù)人的文化，维(wéi)护人(rén)的真实存在，主张充分发挥人(rén)的生命力和(hé)创造力。这种人道主义(yì)的价值观(guān)非常重要。人本主义(yì)哲(zhé)学对人的(de)非理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学(xué)的新领域(yù)。它要求(qiú)哲学思维严(yán)谨、科(kē)学，要求哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻(luó)辑分(fēn)析(xī)和(hé)语言分析，重视哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学(xué)重(zhòng)视(shì)实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它(tā)强(qiáng)调世界的多(duō)样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳(nà)一切方(fāng)法，强调(diào)人们在认识(shí)世界时，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去(qù)观(guān)察。

四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提(tí)斯(sī)泰尼创(chuàng)立(lì)的(de)，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为(wèi)而成为更有名的犬儒(rú)主义(yì)者(zhě)。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人(rén)要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图(tú)，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是(shì)亚(yà)历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(d嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址uō)葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主张的快(ku嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址ài)乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学(xué)产(chǎn)生以后(hòu)西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科(kē)学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现(xiàn)于(yú)十九世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和(hé)二十世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义(yì)是孔(kǒng)德实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮的(de)第二(èr)代；实(shí)用主义与实证主义有理论联系(xì)，而逻(luó)辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十(shí)世纪五(wǔ)十(shí)年(nián)代到六十(shí)年(nián)代(dài)，一度代替(tì)逻辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)而兴起的是(shì)波普(pǔ)尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人的历史主义或(huò)科学哲学的历(lì)史学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的(de)任何东西，都(dōu)不(bù)可能被知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强(qiáng)调主观现(xiàn)实，即使外部有(yǒu)东(dōng)西，也(yě)无法知道，即使对它有(yǒu)所了解，关于(yú)它知识也(yě)无法(fǎ)与他(tā)人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一(yī)个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行为(wèi)、决定和行动，都是由一(yī)系列不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式(shì)，例(lì)如神学决定(dìng)论，基因决(jué)定论，环(huán)境决定论，神(shén)秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为(wèi)一切都(dōu)是(shì)由(yóu)某种(zhǒng)力量(liàng)控制决定的(de)，人类(lèi)没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比傻瓜(guā)满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密(mì)尔(ěr)及其著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义(yì)是一(yī)种伦(lún)理学说，功利主(zhǔ)义(yì)认(rèn)为一种(zhǒng)行为的道德价(jià)值(zhí)取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数人带(dài)来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目的就(jiù)是(shì)要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否(fǒu)认任(rèn)何(hé)事物(wù)有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识与艺(yì)术认识(shí)的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基础上的(de)美与丑的判(pàn)断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗(luó)马以来关(guān)于艺术具有教育作用、净化作用(yòng)的观点，认为(wèi)音(yīn)乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性(xìng)决定事(shì)物的发(fā)展变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是(shì)世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自(zì)己在社(shè)会中所处的地位，要(yào)恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人类是一个(gè)整(zhěng)体，只应有一个(gè)国家，一种公民，即(jí)宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由智慧(huì)的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认(rèn)为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物(wù)质，另(lìng)外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不公产(chǎn)生(shēng)的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对性是(shì)一切(qiè)贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于公元前(qián)6世纪的第一批(pī)古(gǔ)希腊(là)思(sī)想家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分为三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶(jiē)段(duàn)叫做前苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者(zhě)们是与苏格(gé)拉底同时代的人，却(què)很不恰(qià)当地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格(gé)拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家(jiā)之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代(dài)哲学的第(dì)三阶段(duàn)涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所以留存(cún)久远，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要(yào)著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该学派(pài)的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社(shè)会科学网-古希(xī)腊人如何回(huí)答我们(men)的(de)道(dào)德(dé)困境(jìng)

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