黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

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而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月，这样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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