夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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