夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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