其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义是不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)相关知识的。

　　关于其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义以及其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思(sī)，逝者如斯(sī)夫,不舍昼夜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思(sī)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)和太丘舍去(qù)的舍等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么(me)意思古义

　　快来看看吧(ba)！

　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔(kǒng)子(zi)设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三个(gè)既各自独(dú)立又(yòu)紧密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是(shì)善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会(huì)关系(xì)与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深(shēn)远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担(dān)心他因为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸太深是一种什么体验，太深是不是不好，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在(zài)这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住太深是一种什么体验，太深是不是不好的房子：宿(sù)舍。<太深是一种什么体验，太深是不是不好/p>

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓(zhuā)根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 太深是一种什么体验，太深是不是不好