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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出(chū)生成崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在形态。

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