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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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