劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的(de)是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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