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迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看)野心(xīn)只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(gu迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看ó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。