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高山(shān)流(liú)水是什(shén)么意思服务项目，服(fú)务里面高山流(liú)水是什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期(qī)能(néng)领会其中的含意(yì)。

　　后来就用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传(chuán)最(zuì)广的曲目(mù)之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游(yóu)览时(shí)，突然(rán)遇到了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出(chū)随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴(qín)曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了(le)山崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临(lín)近的一丛野(yě)菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在(zài)山(shān)上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷神(shén)怡，在(zài)一旁早已聆听(tīng)多时(shí)了，听到高(gāo)潮时便情不(bù)自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便(biàn)又继续弹(dàn)了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山(shān)，赋意(yì)在曲调(diào)之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高(gāo)峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉思于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡(dàng云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗)荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟(zhōng)子期就能完(wán)全听(tīng)出(chū)它的(de)意旨和(hé)情趣，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音(yīn)，并约好第二年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久前(qián)已经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不(bù)离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品(pǐn)虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音绕(rào)梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种(zhǒ云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗ng)乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的(de)倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指的是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧(ba)推出(chū)的(de)，吸引顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们(men)会推(tuī)出自己店里(lǐ)的特(tè)色然后给这个特色(sè)其一(yī)个(gè)优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是(shì)有社会地(dì)位的(de)群体，在(zài)巨大的工作(zuò)压力(lì)下，似(shì)乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不(bù)断发展，采耳无论在技(jì)告哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清初时，采耳开(kāi)始流入民间，并融入(rù)到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人(rén)人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小(xiǎo)巷(xiàng)比(bǐ)比皆是(shì)。

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