日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也(yě)流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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