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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)向(xiàng)来(lái)为(wèi)人们所传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的(de)起点(diǎn)，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重。

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