天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗)的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定(dìng)的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了(le)先(xiān)秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字(zì)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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