輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然是輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问(wèn)题(t饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃í)。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他把自饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重(zhòng)。

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