人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什德国有多大面积，德国相当于中国哪个省么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木德国有多大面积，德国相当于中国哪个省主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧德国有多大面积，德国相当于中国哪个省七

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