生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(d牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗á)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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