日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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