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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(sand可数吗还是不可数，thousand可数吗jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)sand可数吗还是不可数，thousand可数吗点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　sand可数吗还是不可数，thousand可数吗生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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