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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键(jià卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗n)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗huì)能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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