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<为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机/p>

恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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