夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食生子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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